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Daily Archive 2019年6月19日

张维迎的人生十论(待续)

1、我追求“四无”,于是有朋友说,你干脆就叫“四无居士”吧。哪“四无”?“上无领导,下无群众,目无组织,心无旁骛。”我的意思是,套用俗语讲,我不愿意接受任何人对我的指手画脚,也不愿意对任何别人的行为后果承担责任。我想问题是因为我是人类的一份子、社会的一份子,而不是因为我是某个组织的人。 2、尽管我特别捍卫市场经济,坚守市场经济的理念,但坦率地讲,我认为人世间真正最宝贵的东西,是不能定价的,是无价的。凡是有价的,市场上能够买到的东西,都不是最珍贵的东西。比如我去不去哪里讲课,完全看我是不是喜欢,与给不给报酬,给多少报酬,没有关系。我要保持我的自由,我不是任何人的雇员。随着时间的推移,我越来越明白 ……

钱穆先生:以道德精神救世界,是中国人的宗教

中国文化,最简切扼要言之,乃以教人做一好人,即做天地间一完人,为其文化之基本精神者。此所谓好人之好,即孟子之所谓善,中庸之所谓中庸,亦即孔子之所谓仁。而此种精神,今人则称之曰道德精神。   ——《人生十论》   人总有一死,在此短短数十年间,总盼有能感到痛快舒服的一段。这决不是知识,也不是权力,又不是经济,又不是环境,而是将我内心中所蕴蓄的最高要求,能发挥出来,而成为道德精神的,这决然是人生中最舒服最痛快的一段。   道德精神是无条件的,在任何环境下,都可以发挥。因为,我们只有讲道德,才能使每个人发挥其最大的力量,尽其最大的责任,而享受到生命之最高快乐与满足。 & ……

中学为体西学为用:人之本与物之本、人之情与物之理

他山之石,可以攻坚,以自信开放的心态,通过中国传统文化与其他各种文化的比较研究,通过积极主动地和其他各种文化的交流、碰撞、融合,取人之长,补己之短,批判地吸取各种优秀文化的精华滋养自己,这同样是一种批判中继承,一种创新中发展。 中国传统文化发展的全过程表明,立足于黄河流域、长江流域乃至珠江流域而形成的农耕文化,最初就是在同周边游牧文化、山林农牧文化长时间的接触、碰撞、冲突、交流、交融中,既巩固了经验主义、实践主义、历史主义传统的主体地位,又兼容了游牧文化中盛行的神秘主义、信仰主义乃至有组织的宗教。双方通过逐步互相认知、互相包容、互相借鉴、互相吸收,才形成中国大一统兼容并蓄的复合型的文化共同体。 ……

姜义华:中国传统文化在批判中继承 创新中发展

新浪新闻 国内 姜义华:中国传统文化在批判中继承 创新中发展 2017.09.23 17:10:37中央社会主义学院 在中国传统文化问题上,严重的历史虚无主义倾向已得到有效的克服,但打着弘扬传统文化的旗号,厚古薄今、颂古抑今、是古非今的倾向的趁机膨胀,已不容忽视。而用儒学一家排斥诸子百家,用儒学中的一派排斥其他各派,用汉族文化代替中国各民族文化,用中国传统文化排斥外来文化,将继承和发展中国传统优秀文化引向复古主义、国粹主义、国家主义、排外主义,这一倾向已初露端倪。尤有甚者,是在“开新”的名义下,又一次将儒学宗教化,倡导立孔教为国教,欲以春秋公羊学虚拟的理想国取代我国现行政治制度和社会制度。在 ……