康熙很重视修心，《庭训格言》中谈论了关于善念之事

康熙很重视修心，故在《庭训格言》中谈论了关于善念之事。（图片来源：维基百科）

康熙很重视修心，下面是康熙在《庭训格言》中关于善念的见解：

训曰：人惟一心，起为念虑。念虑之正与不正，只在顷刻之间。若一念不正，顷刻而知之，即从而正之，自不至离道之远。《书》曰：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。”一念之微，静以存之，动则察之，必使俯仰无愧，方是实在工夫。是故古人治心，防于念之初生、情之未起，所以用力甚微而收功甚巨也。

翻译：人只有一颗心，心起则为念虑。思想念头的正与不正，只在顷刻之间。如果产生的一念是不正的，顷刻之间就知道了，立即随之纠正它，自然不会离正道有多远。《尚书》上说：即使是圣贤，心生妄念，也会行为狂乱；即使是狂人，克制欲念，也可以成为圣贤。一个微小的念头，静的时候保存它，动的时候则要观察它，一定要使自己无愧于天地，这才是实在的工夫。因此，古人治理自己的心，在念头刚刚产生，感情没有波动的时候加以提防，所以花费力气很小却收到很大的功效。

训曰：凡人处世，惟当常寻欢喜。欢喜处自有一番吉祥景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云：“人生一善念，善虽未为，而吉神已随之；人生一恶念，恶虽未为，而凶神已随之。”此诚至理也夫！

翻译：作为人活在世上，应当经常追寻内心的喜悦。心生喜悦时自然有一番吉祥的景象。因为人在喜悦的时候就会动善念，人在愤怒的时候就会动恶念。因此古话说：“人产生一个善念，善行虽然还没有做，而吉祥的神已经跟随他了；人产生一个恶念，恶行虽然还没有做，而凶神就已经跟随他了。”这真是最正确的道理啊。

训曰：凡人存善念，天必绥之福禄以善报之。今人日持珠敬佛，欲行善之故也。苟恶念不除，即持念珠，何益？

翻译：大凡人心存善念，上天一定会辅之以福份禄位来作为对他的善报。现在的人每天手持念珠敬佛，也是想要做善事的缘故啊。但是如果心中的恶念不除去，即使经常拿着念珠，做这些表面的形式，又有什么益处呢？