日本援助武汉的物资上，为什么写着“山川异域，风月同天”？

Harvey Yan   2020-02-05T10:22:06+08:00

（编辑：李智）看到日本支援湖北高校物资的照片，震撼之情，无以言表：不是因为物资本身，是因为上面的八个字：山川异域，风月同天。

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日本援助武汉的物质，上写“山川异域 风月同天”（网络图片）
1、
盛唐时，日本遣人来中国学习佛法。长屋赠送中国大德的上千件袈裟，边缘都绣着一首偈子：

山川异域，风月同天。

寄诸佛子，共结来缘。

这也是鉴真法师决心东渡日本传戒的缘由之一。

据《宋高僧传》记载：

当时，日本国有沙门荣睿、普照等，从东海来求法，以补日本戒律的缺失。他们于开元年间抵达扬州，来问鉴真法师。礼拜了法师的足，说：“我国在大海之中，不知离中国几千万里。虽然有佛法，但没有能传戒的人。就像漫漫长夜里，要在幽室找东西，没有烛光怎么能看得见？不知法师是否愿意中辍这里的利益，去大海之东作我们的导师？”

鉴真法师静静观察，看到他们的真诚勤勉，就说：“我曾听说，南岳慧思禅师投生到日本为国王，兴隆佛法，有这事吗？又听说，日本国长屋曾经造千身袈裟布施给中华大德，袈裟边绣着偈子：山川异域，风月同天；寄诸佛子，共结来缘。由此看来，日本诚然与佛法有缘呀。” 就默许了。长屋，就是是日本的相国。鉴真于是募集比丘思讬等十四人，买舟从广陵携带了三藏典籍离岸。这是天宝二载六月。

到了越州浦，才出海就遭遇险恶的风涛，眼看船要沉了，有人要把香木丢到水中。忽然听到空中有声音说：“不要丢弃。” 霎时看见舳舻上站着神将身着铠甲兵杖护持。

很快，风平息了，漂入蛇海。蛇海中有大蛇，长三丈有余，颜色如同锦绣。又进入鱼海，鱼长一尺多，飞满空中。又到一片海域，只见飞鸟集在舟背，几乎要压入水中。等鸟飞出，海水少了好多。不久，停泊在一座岛上，澄澈的池水，味道甘美。次第就到了日本。

日本国王欢喜地迎入城郭，在大寺安止。先在卢遮那殿前设立戒坛，为国王授菩萨戒。再为夫人、王子等授戒。然后教日本大德沙门满十人，度沙弥澄修等四百人。又有王子一品亲田，施舍房宅建造寺院，号为招提。布施水田一百顷。从此以后，鉴真法师广演律藏，受教者很多。在日本国号为“大和尚”，是传戒律的始祖。

日本鉴真纪念馆（Gisling/维基百科—— GNU自由文件许可协议1.2版）
日本鉴真纪念馆（Gisling/维基百科—— GNU自由文件许可协议1.2版）
晚唐时，日本僧人敬龙从中国回去，韦庄写诗相赠：

扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。

此去与师谁共到，一船明月一帆风。

“一船明月一帆风”，就是从“风月同天”来的。

今天，在日本驰援湖北高校的物资上，又看见了这八个字。

捐助方是“日本汉语水平考试HSK事务局”，支援对象是湖北高校，用“山川异域，风月同天”的故典，简直太贴切了。

2、
真人元开的《唐大和上东征传》里记载得更详细。其中说，荣睿劝请之后，鉴真问座下弟子：“有谁愿意应邀远去日本国传法？”

座下弟子皆默然。僧人祥彦站出来说：“日本太远了，此去难以存活，沧海淼漫，百人都到不了一个。人身难得，中国难生，佛法难闻，进修还不够，道果尚未证得，是以众僧皆漠然。”

鉴真说：“为了法事，何惜身命。诸人都不去，那我去吧。”

祥彦说：“大和尚要去，我也同去。” 于是道兴、道航、神顶等二十一人愿与大和尚同去。

上个世纪，日本小说家井上靖，根据《唐大和尚东征传》，写成小说《天平之甍》。

鉴真东渡
鉴真东渡（维基百科/公有领域）
3、
今天，有个词叫“结缘”。

寺庙中，一般有“经书流通处”，其中好多经书是“结缘”的。所谓结缘，就是免费赠送。

“结缘”一词的出现，是和《法华经》的讲说有密切关系的。

而“共结来缘”四个字一同出现，最早是在《法华文句》。有人问：如果小乘行者证悟大乘佛法，应该授法身记，怎么要授八相成道记呢？答曰：八相成道记是应授的，为什么呢？要让别人闻知之后，“共结来缘”。

释迦牟尼佛之所以说“三乘法”，也正是因此，这是佛陀的慈悲。单说一乘法，根基弱的人就照顾不到了。

所谓“结缘”，最初的意思，是给暂时达不到的目标营造一些条件，以便未来达到。

据《唐大和尚东征传》记载，《法华文句》是鉴真法师带去日本的。这就有意思了：

“共结来缘”，这一最早出现于《法华文句》的表达，竟然在鉴真法师东渡日本之前，就已经由长屋以偈子的形式绣在供养中华大德的袈裟上了，岂不妙哉！

宝相庄严
宝相庄严（pixabay）
4、
“山川异域，风月同天”，对仗很工整。“域”是地，对“天”。“山、川”对“风、月”。山与川，都在地上，依附于地。一个国度的山川，不可能跑到另一个国度。而天上的风月，则不受此拘限，不同国度的人可以共见。

韦庄诗，“此去与师谁共到，一船明月一帆风”，是说，谁能陪法师漂洋过海，到远在扶桑之东的岛国呢？惟有一船明月，一帆清风。

正因为“风月同天”，才不受地域之限。

而“山川异域，风月同天”的真正内涵，则不尽在此。

所谓“山川异域”，可能是指修行者有不同的根基，不同的来源，对佛法有着各自不同的理解，道途的不同，是“异域”。而“风月同天”，是说无论怎样的根基、怎样的来源，只要归于正法，都能秉受佛法的慈悲，造物的恩宠，最终都必将成就。

无论是日本人，还是中国人；无论是东方人，还是西方人；只要真修正法，皆可成就。

大法无边
大法无边（pixabay）
5、
不妨让我们来看看紫阳真人张伯端《悟真篇》里面的一个序，对比今日中国大陆闹市街头频频倒地的……

人生虽有百年期，

寿夭穷通莫预知。

昨日街头犹走马，

今朝棺内已眠尸。

妻财抛下非君有，

罪业将行难自期。

大药不求争得遇？

遇之不炼是愚痴。