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《素书》的智慧-以道家思想为宗旨,融儒、法、兵的思想于一体

《素书》的智慧-以道家思想为宗旨,融儒、法、兵的思想于一体

《素书》相传为秦末黄石公所作,被民间视为奇书、天书,此书传授天人之道。原书上注明不可传与不圣不贤之人,否则将引致天下大乱。

《素书》以道家思想为宗旨,融儒、法、兵的思想于一体,以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本,揆度宇宙万物自然运化的理数,以此认识事物,对应事物,处理事物。

相传黄石公故意在桥上扔下鞋子,三试张良,认定张良品行优良之后,把此书传给他。后来张良凭借此书辅佐汉高祖刘邦击败项羽,建立汉朝基业。

张良(前250年或以前-前186年),字子房,封为留侯,谥号文成,颍川城父(今河南许昌)人,韩国被秦朝灭亡后,曾暗杀秦始皇失败,后成为汉高祖刘邦的谋臣,是汉朝的开国元勋之一,与萧何、韩信同为汉初三杰。

张良跪在地上,毕恭毕敬地给老人穿上了鞋子,最终得到《素书》。(图片:维基)
张良跪在地上,毕恭毕敬地给老人穿上了鞋子,最终得到《素书》。(图片:维基)
《素书》仅有一千多字,但是涉猎广泛,除了安邦定国、军事征伐的谋略之外,还有很多修身正己的法门。

网文分享的这《素书》30句,与大家共赏。

1. 德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下,此人之俊也。
【释义】品德高尚,则可使远方之人前来归顺。诚实不欺,可以统一不同的意见。道理充分,可以得到部下群众的拥戴。才识杰出,可以借鉴历史经验。聪明睿智,可以知众而容众。这样的人,可以称他为人中之俊。

2.近恕笃行,所以接人。任材使能,所以济物。殚恶斥谗,所以止乱。
【释义】为人尽量宽容,行为敦厚,这是待人处世之道。任才使能,使人人能尽其才,这是用人成事之要领;抑制邪恶,斥退谗佞之徒,这样可以防止动乱。

人若忠厚,福必随之,为人要尽量宽容。(图片:授权图片/希望之声合成)
人若忠厚,福必随之,为人要尽量宽容。(图片:授权图片/希望之声合成)
3.括囊顺会,所以无咎。橛橛梗梗,所以立功。孜孜淑淑,所以保终。
【释义】心中有数,闭口不言,凡事能顺从时机,这样可以远怨无咎;坚定不移,正直刚强,这样才能建功立业;勤勉惕励;心地善良,这样才能善始善终。

4.夫志,心独行之术。长没长于博谋,安没安于忍辱,先没先于修德,乐没乐于好善。
【释义】欲使志向坚定,笃实力行,最好的方法,莫过于深思多谋;最安全的方式,莫过于安于忍辱;最优先的要务,莫过于进德修业;最快乐的态度,莫过于乐于好善。

5.略己而责人者不治,自厚而薄人者弃废。
【释义】对自己马虎,对别人求全责备的,无法处理事务。对自己宽厚,对别人刻薄的,一定被众人遗弃。

6.小功不赏,则大功不立;小怨不赦,则大怨必生。
【释义】小的功劳不奖赏,便不会建立大功劳;小的怨恨不宽赦,大的怨恨便会产生。

7.夫人之所行,有道则吉,无道则凶。吉者,百福所归;凶者,百祸所攻。
【释义】人的所作所为,符合行事之道则吉,不符合行事之道则凶。吉祥的人,各种各样的好处都到他那里;不吉祥的人,各种各样的厄运灾祸都向他袭来。

8.贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。
【释义】贤明能干的人物,品德高尚的君子,都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理,通晓事业成败的规律,明白社会政治修明与纷乱的形势,懂得隐退仕进的原则。因此,当条件不适宜之时,都能默守正道,甘于隐伏,等待时机的到来。

9.怨在不舍小过,患在不预定谋。福在积善,祸在积恶。
【释义】怨恨产生于不肯赦免小的过失;祸患产生于事前未作仔细的谋划;幸福在于积善累德;灾难在于多行不义。

10.自疑不信人,自信不疑人。枉士无正友,曲上无直下。
【释义】自己怀疑自己,则不会信任别人;自己相信自己,则不会怀疑别人。邪恶之士决无正直的朋友;邪僻的上司必没有公正刚直的部下。

11. 见已生者慎将生,恶其迹者须避之。畏危者安,畏亡者存。
【释义】见到已发生的事情,应警惕还将发生类似的事情;预见险恶的人事,应事先回避。害怕危险,常能得安全;害怕灭亡,反而能生存。

12.释己而教人者逆,正己而化人者顺。
【释义】把自己放在一边,单纯去教育别人,别人就不会接受他的大道理;如果严格要求自己,进而去感化别人,别人就会顺服。

13.行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使分财,此人之豪也。
【释义】行为端正可以为人表率,足智多谋可以解决很多的疑难问题,做出承诺便一定遵守约定,廉洁奉公还能仗义疏财,这样的人,可以称他为人中之豪。

14.守职而不废,处义而不回,见嫌而不苟免,见利而不苟得,此人之杰也。
【释义】恪守本职工作,而不稍加改变或轻易放弃;受到嫌疑,而能居义而不反顾;利益面前,懂得不悖理苟得。这样的人,可以称为人中之杰。

15.闻善忽略,记过不忘者暴;所任不可信,所信不可任者浊。
【释义】知道别人的优点长处却不重视,对别人的缺点错误反而耿耿于怀的,是作风粗暴。对能使用的人不信任,信任的人又不能胜任其职,这样的政治一定很混浊。

16. 避嫌远疑,所以不误。博学切问,所以广知。高行微言,所以修身。
【释义】回避嫌疑,远离惑乱,这样可以不出错误。 广泛地学习,仔细地提出各种问题,这样可以丰富自己的知识;行为高尚,辞锋不露,这样可以修养身心、陶冶性情。

17. 恭俭谦约,所以自守。深计远虑,所以不穷。亲仁友直,所以扶颠。
【释义】恭敬、节俭、谦逊、简约,这样可以守身不辱;深谋远虑,这样可以不至于困危;亲近仁义之士,结交正直之人,这样可以在逆境中得到帮助。

18. 推古验今,所以不惑。先揆后度,所以应卒。设变致权,所以解结。
【释义】推求往古,验证当今,这样可以不受迷惑;了解事态,心中有数,这样可以应付仓促事变;采用灵活手法,施展权变之术,这样可以解开纠结。

19. 以过弃功者损,群下外异者沦,既用不任者疏。
【释义】因为小过失便取消别人的功劳,一定会大失人心。部下纷纷有离异之心,必定沦亡。既然用了人却不给予信任,必定导致关系疏远。

20. 薄施厚望者不报,贵而忘贱者不久。
【释义】给予别人的很少,却希望得到厚报的,一定会大失所望。富贵之后就忘却贫贱时候的情状,一定不会长久。

21. 道者,人之所蹈,使万物不知其所由。
【释义】道,是一种自然规律,人人都在遵循着自然规律,自己却意识不到这一点,自然界万事万物亦是如此。

22. 绝嗜禁欲,所以除累。抑非损恶,所以让过。贬酒阙色,所以无污。
【释义】杜绝不良的嗜好,禁止非分的欲望,这样可以免除各种牵累;抑制不合理的行为,减少邪恶的行径,这样可以避免过失;远离醇酒和美色,就可以保持自己的品行高洁。

23. 有过不知者蔽,迷而不返者惑。
【释义】有过错而不能自知,一定会受到蒙蔽。走入迷途而不知返回正道,一定是神志惑乱。

如何做人,要有自知之明。(图片:授权图片/希望之声合成)
如何做人,要有自知之明。(图片:授权图片/希望之声合成)
24. 怒而无威者犯,好众辱人者殃。
【释义】发怒却无人畏惧,一定会受到侵犯。喜欢当众侮辱别人,一定会有灾难。

25. 慢其所敬者凶,貌合心离者孤,亲谗远忠者亡。
【释义】怠慢应受尊重的人,一定会招致不幸。表面上关系密切,实际上心怀异志的,一定会陷于孤独。亲近谗慝,远离忠良,一定会灭亡。

26. 仁者,人之所亲,有慈慧恻隐之心,以遂其生成。
【释义】仁,是人所独具的仁慈、爱人的心理,人能关心、同情人,各种善良的愿望和行动就会产生。

27. 危莫危于任疑, 败莫败于多私。
【释义】最危险的举措,莫过于任人而疑;最失败的行径;莫过于自私自利。

28. 吉莫吉于知足,苦莫苦于多愿。
【释义】最吉祥的想法,莫过于安分知足;最痛苦的缺点,莫过于欲求太多。

知足常乐(示意图:Public Domain Pictures/Unsplash/希望之声合成)
知足常乐(示意图:Public Domain Pictures/Unsplash/希望之声合成)
29. 短莫短于苟得,幽莫幽于贪鄙。
【释义】最无聊的妄念,莫过于不劳而获;最愚昧的观念,莫过于贪婪卑鄙。

30. 以言取怨者祸,令与心乖者废,后令缪前者毁。
【释义】因为语言招致怨恨,一定会有祸患。思想与政令矛盾,一定会坏事。政令前后不一,一定会失败。

黄石公“列仙酒牌”(图片:维基)
黄石公“列仙酒牌”(图片:维基)
附《素书——汉·黄石公》
【原始章第一】


夫道、德、仁、义、礼五者,一体也。道者,人之所蹈,使万物不知其所由。德者,人之所得,使万物各得其所欲。仁者,人之所亲,有慈慧恻隐之心,以遂其生存。义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。夫欲为人之本,不可无一焉。贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。若时至而行,则能极人臣之位;得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。是以其道足高,而名重于后代。

【正道章第二】

德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下,此人之俊也。行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使分财,此人之豪也。守职而不废,处义而不回,见嫌而不苟免,见利而不苟得,此人之杰也。

【求人之志章第三】

绝嗜禁欲,所以除累。抑非损恶,所以让过。贬酒阙色,所以无污。

避嫌远疑,所以不误。博学切问,所以广知。高行微言,所以修身。

恭俭谦约,所以自守。深计远虑,所以不穷。亲仁友直,所以扶颠。

近恕笃行,所以接人。任材使能,所以济物。殚恶斥谗,所以止乱。

推古验今,所以不惑。先揆后度,所以应卒。设变致权,所以解结。

括囊顺会,所以无咎。橛橛梗梗,所以立功。孜孜淑淑,所以保终。

【本德宗道章第四】

夫志,心独行之术。长没长于博谋,安没安于忍辱,先没先于修德,乐没乐于好善,神没神于至诚,明没明于体物,吉没吉于知足,苦没苦于多愿,悲没悲于精散,病没病于无常,短没短于苟得,幽没幽于贪鄙,孤没孤于自恃,危没危于任疑,败没败于多私。

【道义章第五】

以明示下者暗,有过不知者蔽,迷而不返者惑,以言取怨者祸,令与心乖者废,后令缪前者毁,怒而无威者犯,好众辱人者殃,戮辱所任者危,慢其所敬者凶,貌合心离者孤,亲谗远忠者亡,近色远贤者昏,女谒公行者乱,私人以官者浮,凌下取胜者侵,名不胜实者耗。略己而责人者不治,自厚而薄人者弃废。以过弃功者损,群下外异者沦,既用不任者疏,行赏吝色者沮,多许少与者怨,既迎而拒者乖。薄施厚望者不报,贵而忘贱者不久。念旧而弃新功者凶,用人不得正者殆,强用人者不畜,为人择官者乱,失其所强者弱,决策于不仁者险,阴计外泄者败,厚敛薄施者凋。战士贫,游士富者衰;货赂公行者昧;闻善忽略,记过不忘者暴;所任不可信,所信不可任者浊。牧人以德者集,绳人以刑者散。小功不赏,则大功不立;小怨不赦,则大怨必生。赏不服人,罚不甘心者叛。赏及无功,罚及无罪者酷。听谗而美,闻谏而仇者亡。能有其有者安,贪人之有者残。


【安礼章第六】

怨在不舍小过,患在不预定谋。福在积善,祸在积恶。饥在贱农,寒在堕织。安在得人,危在失事。富在迎来,贫在弃时。上无常操,下多疑心。轻上生罪,侮下无亲。近臣不重,远臣轻之。自疑不信人,自信不疑人。枉士无正友,曲上无直下。危国无贤人,乱政无善人。爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归,邦将亡者贤先避。地薄者大物不产,水浅者大鱼不游,树秃者大禽不栖,林疏者大兽不居。山峭者崩,泽满者溢。弃玉取石者盲,羊质虎皮者柔。衣不举领者倒,走不视地者颠。柱弱者屋坏,辅弱者国倾。足寒伤心,人怨伤国。山将崩者下先隳,国将衰者人先弊。根枯枝朽,人困国残。与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。见已生者慎将生,恶其迹者须避之。畏危者安,畏亡者存。夫人之所行,有道则吉,无道则凶。吉者,百福所归;凶者,百祸所攻。非其神圣,自然所锺。务善策者无恶事,无远虑者有近忧。同志相得,同仁相忧,同恶相党,同爱相求,同美相妒,同智相谋,同贵相害,同利相忌,同声相应,同气相感,同类相依,同义相亲,同难相济,同道相成,同艺相规,同巧相胜:此乃数之所得,不可与理违。释己而教人者逆,正己而化人者顺。逆者难从,顺者易行,难从则乱,易行则理。如此理身、理国、理家,可也!

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Harvey Yan

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