反人性的前提,是要正视人性

反人性的前提,是要正视人性

文章来源: 山东盛和塾

1、正视人性的善与恶

我信奉“人性本善”,然而与此同时,另一个无法否认的事实同样也摆在我们眼前,那就是人性同时又非常软弱,极易受到诱惑,被各种欲望俘虏。

因此很多时候,我们会轻易地误入歧途,走上利己自私的道路。

对此,我曾讲过,人的心灵的中心同居着“真我”与“自我”,这两者在争斗。我认为,这样的描述易于让我们理解人心的本质。

所谓“真我”,它充满着爱、真诚与和谐,它可以用真善美这个词来表达,它美好无比。

天台佛教中,有“山川草木悉皆成佛”的说法。山也好、川也好、草也好、木也好,森罗万象,世间万物,皆驻宿着佛性。

这个世界上,不管生物还是非生物,全都像佛一样,具备优雅的、满怀慈悲的、关爱他人的高层次的心灵。我将这种佛心称做真我。

与这种高层次的“真我”相对应,所谓“自我”则是基于本能的,就是说,只要对自己有利就好。

比如憎恶、嫉妒、贪婪、虚荣、猜忌,还有自私自利等表现。如果说“真我”是高层次的自我,那么“自我”就是低层次的自我。

同时,也可以把“真我”称为利他之心,把“自我”称为利己之心。

利他之心就是关爱、救助他人之心;利己之心就是只要自己好就行的自私自利之心。每个人身上都同居着这两种心。这就是我们的心灵,这就是人性。

印度诗人泰戈尔的诗文中有如下描述:

我只身来到神的面前。
可是,那里已经站着另一个我。
那个暗黑中的我,究竟是谁呢?
为了避开他,
我躲进岔道,
但是,我无法摆脱他。
他公然在大道上迈步,
卷起地面的沙尘。
我谦恭地私语,
他高声地复述。
他是我身上卑微的小我,
就是自我。
主啊,他不知耻辱。
我却深感羞愧。
伴随这卑贱的小我,
我来到您的门前。

泰戈尔的诗中描述了丑恶卑贱的自我和纯洁美丽的真我,这两者在每个人身上同居。

2、人往往被“贪、嗔、痴”所左右

据说人有108种烦恼,释迦牟尼说,这些烦恼是陷人类于痛苦的元凶。这些烦恼中,最厉害的有三种,就是“欲望”“愚痴”“恼怒”,被称为“三毒”。

我们人类是在这“三毒”的控制下度日的生物。想比别人过更好的生活,想轻松赚钱,想尽快出人头地。这种物欲和名誉欲,隐藏在每个人的心中。

如果这些欲望无法实现,就会转为恼怒:“为什么事不如意?”恼怒之余,就会对那些成功人士心生嫉妒。

一般人随时随地都会被这样的烦恼所支配。

从出生到死亡,人需要单独走完全程。这个过程中,不仅时刻受到死亡的威胁,也时常受到源自我们内心“三毒”的威胁。

所以,释迦牟尼倡导持戒(持有道德规范,并努力实践),告诉我们必须抑制利己心,抑制烦恼。

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当然,利己心和烦恼,是人生存所必需的能量,不能一概否定。但是与此同时,它们有剧毒,让人陷于痛苦,甚至断送人的一生。

这样的利己心和烦恼,是把我们引向不幸、毁灭我们人生的元凶。但另一方面,人类原本也具备美好的根性,它与烦恼处于对立的位置。

比如乐于助人,为他人尽力就能感觉到喜悦等。这种美好的心灵,每个人都具备。

但当烦恼过多时,这样的美好心灵就不容易呈现出来。

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Harvey Yan

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