Author Archive Harvey Yan

劳伦斯·A.坎宁安和斯特凡妮·库巴以全新揭示伯克希尔·哈撒韦的管理体系与信任边际

劳伦斯·A·坎宁安和斯特凡妮·库巴在新书《信任边际》（Margin of Trust）中，从信任的角度，剖析了伯克希尔·哈撒韦的管理体系、组织架构、企业文化、投资模式和商业原则等，揭示出其取得成功的秘诀在于“信任边际”，以及将自治和分权作为核心的企业文化。

巴菲特享誉世界的投资理念“安全边际”意在指导投资者以远低于企业内在价值的价格进行投资，“信任边际”则指导企业和管理者与那些值得信赖的人建立联系。巴菲特对于信任的理解，正是他所有投资秘诀的基石。书的第一作者坎宁安是伯克希尔·哈撒韦的股东，也是长期研究巴菲特和伯克希尔的投资人，与巴菲特合作出版了畅销书《巴菲特致股东的信》。

作为一个内部人，坎宁安能够以更深刻的理解为我们展现伯克希尔的经营理念。信任是伯克希尔·哈撒韦企业文化的基石在探索企业文化对生产力和合规性有何作用过程中，人们逐渐把目光转向了伯克希尔的管理方法，相较于传统的内部控制，这种方法更看重对彼此的坦诚。作者在序言中指出，巴菲特在伯克希尔·哈撒韦建立了独特的商业模式，该商业模式的根本在于信任，这一简单的理念对于企业的兴衰而言有着深远的影响。

行侠仗义很好，但是能分清楚什么是侠、什么是义，更加重要

文/六神磊磊

刚刚喝多了，在江边陪朋友吃火锅，不小心又喝多，一个人喝了足足两瓶多啤酒，晕乎乎，来不及回办公室了，就近到朋友的房间把东西写完。
金庸是写武侠小说的，也叫侠义小说。平时采访，我作为一个金庸迷被问到最多的问题之一就是关于“侠义”：磊磊你好，你说一下现代社会怎么弘扬“侠义精神”？很多都是这一种。
一般我都很认真的回答：侠义就是要见义勇为，就是要帮助别人，就是要blablabla……
其实那是面子话，不完全是真心话。今天说一点自己的想法，作为对老爷子独特的纪念。
“侠义精神”这个东西，不能吹得太过。
它当然很好，听上去很热血，很让人向往和振奋，但是在现代社会里去提倡侠义精神，这个是要考量下的。侠义精神它只是一种“二级精神”，它不是“一级精神”，不是最基础的精神。
什么叫一级精神？我现在脑子晕，解释不完全准确。就好像盖房子得先打地基，这个地基就是一级精神，是人的底层逻辑，是你一切行为和思考的基础。有了这个基础，才能往上继续盖二级、三级的建筑物，比如侠义，比如忠诚，比如勇敢，比如无畏，比如团结，这些都是二级、三级的精神。
如此这般逐级地往上盖，人的精神世界才能成为一个宏伟的大厦。好比练《九阴真经》，必须得先练心法内功，这是一级的，是一切的基础。之后你才能练九阴神爪，这是二级的。倘若闷头只练二级就会出事，就会变形走样，会异变成鬼模鬼样的九阴白骨爪。
哪些才是一级的精神？比如学习精神。
这个比侠义精神更为基础。你得先学习，先有了丰富的知识，才谈得上其它。现代社会极其复杂，你不掌握充分的资讯，没有足够的知识，没有鉴别真伪的能力，没有先进的思想工具，你就根本分不清楚是非善恶，根本无从去行侠仗义，你会轻易地就被人拐骗着跑，你所谓的正邪之分就很有可能只是乡愿，是偏见，是反智。
举个最近的例子，有一位老太太，一直投身于乡村教育，很值得敬佩。可是她的学生后来走出乡村，受了高等教育，成了家，当了全职太太，回到家乡来捐款，她却生气地让人家滚蛋，她以为当了全职太太就是社会的“寄生虫”，就辜负了她的教育。
这位老太太以为自己在仗义执言，或者说以为自己在行侠仗义，完全意识不到这是偏见。一些网民也以为“全职太太”就是寄生虫，也以为自己在仗义执言，殊不知这只是狭隘的偏见。
否则灭绝师太要打死纪晓芙，说自己侠义，张无忌反对打死纪晓芙，也说自己侠义，到底谁是真侠义？
金庸是怎么倡导侠义的，是金庸先有了丰富的知识、有了鉴别的能力、有了认识社会的能力和阅历。金庸从小好学不倦，从浙江到重庆到香港，当翻译，当记者，当编剧，游历广阔，见闻渊博，手不释卷，他是在这个基础上才去倡导的侠义。人家首先是有知识、好学。
除了学习的精神，还有一些也是比“侠义”更为基石性质的精神。比如宽容的精神，比如独立思考的精神，这些都更接近于一级的精神。金庸的武侠小说倡导宽容，他写《笑傲江湖》，反对“灭门”，反对嵩山派去衡山搞屠杀，为什么？因为他倡导宽容，反对非黑即白、党同伐异。
他还倡导独立思考。令狐冲偏不听岳不群的，哪怕他再尊重岳不群，但也不可能完全听岳不群的，为什么？因为令狐冲学会了独立思考，我爱我师但我更爱真理。岳不群说气宗就是好、剑宗就是坏，令狐冲偏偏要问一个为什么；岳不群说看见魔教的就该杀，令狐冲也偏偏要问一个为什么。这就是独立思考的精神。
有了这些基础，才能一层一层往上盖房子，才谈得上侠义、忠诚、团结、无畏以及其它。
二级精神绝不能当成一级来使用，绝不能变成行为的基本准则。那是谬之大矣。一个人光懂得要侠义，那是要坏事的。要说无畏，二战的日军作战也很无畏；要说侠义，那些报复社会、杀害无辜孩子的暴徒也以为自己在行侠仗义；那些制造恐怖的家伙，也以为自己在行侠仗义。人类历史上，武侠小说里，多少坏人都以为自己在行侠仗义？多少人干坏事的初衷都是“行侠仗义”？
成昆以为自己在行侠仗义，灭绝师太以为自己在行侠仗义，嵩山派的费彬屠杀刘正风满门，也说自己在行侠仗义，旁边还有那么多人坐视围观，甚至鼓掌叫好，他们每个人也都以为自己在行侠仗义。实际上他们行了个卵？
现实生活中，假如一个人好端端地去砸同胞的车，把无辜的同胞打伤，让别人的家庭蒙受不幸，让妻子失去丈夫，让孩子失去父亲，他还以为自己在行侠仗义，实际上他行了个卵？
再追问一句，行侠仗义的本质是什么？是拔刀吗，是除恶吗？这都不是根本。我觉得是同情。一切的行侠仗义本质上都是因为同情，对别人的痛苦感同身受，把别人的不幸当成自己的不幸，否则何必去拔刀相助呢。如果忘记了“同情”这个关键，行侠仗义就会变成借口，变成暴力的借口。
之前文章说过，金庸小说十五部，最灵魂的有两句话，一句是“为国为民，侠之大者”，另一句是“怜我世人，忧患实多”。
这两句话，第一句讲的是家国，第二句讲的是悲悯，也就是同情。第一句话奠定的是金庸的底色，第二句话奠定的是金庸的深度。
你看金庸小说，公认最伟大的人物之一是乔峰，乔峰却不曾见有什么“行侠仗义”。小说里有直接写乔峰很多行侠仗义、路见不平的事迹吗？并没有。
乔峰的伟大，是因为同情。辽帝要发动战争，他不允许，因为他同情无辜的生命，包括辽人的和宋人的生命。他认为这些远比大辽的辉煌、比耶律洪基的功业更为重要。能写出这一步，是我们武侠文学的巨大进步，是从《水浒》以来的一大精神飞跃。行侠仗义很好，但是能分清楚什么是侠、什么是义，更加重要。
怀念金庸。